Which one you first choose? በቅድሚያ የሚፈልጉት

Tuesday, July 25, 2017

The hidden ways your language betrays your character


If you overheard a conversation on a bus, do you think you could tell from the words that were used and the topics discussed, the personality of the people who were chatting? What about if I showed you a short story? Could you glean something about the character of the author from their language?
We’re often reminded “choose your words carefully” – well it turns out the words themselves may reveal far more than what we’re actually trying to say. There’s mounting evidence that our personality is written, quite literally, in the language that we use, from the tweets we send to our choice of email address.
Not all findings are particularly surprising. Those who score highly on extroversion really are a lot louder and chattier than their more introverted peers. They also tend to speak more quickly. Female extroverts, but not males, are more likely to have group chats, while introvert men (but not women) spend more time talking to themselves.
But introverts and extroverts also use language very differently. A few years ago, a group of researchers led by Camiel Beukeboom at VU University, Amsterdam, asked a group of 40 volunteers to look at photos of different social situations and describe out loud what was going on. They found that extroverts’ language tended to be more abstract and “loose”, while introverts spoke in more concrete terms. In other words, introverts tend to be a lot more specific.
Extroverts say: “This article is excellent”
Introverts say: “This article is very informative”
Abraham Lincoln at the signing of the Emancipation Proclamation (Credit: Getty Images)
Extroverts like Abraham Lincoln really are louder and chattier than the rest of us (Credit: Getty Images)
In line with this, other research has found that introverts tend to use more articles (the/a) – which, by definition, refer to individual objects or events. They also tend to be more cautious in their language: that is, they use more hedging (perhaps, maybe), and more quantifiable terms, such as referring to specific numbers.
Extroverts say: “Let’s get some food”
Introverts say: “Perhaps we could go for a sandwich”
All of this makes psychological sense. Most extroverts enjoy the fast life, being more likely to drink, sleep around and take risks than introverts; every time they open their mouths, too, extroverts are prepared to take greater risks with the accuracy, spontaneity and reach of what they say.
The links between personality and language also extend to the written word. When Jacob Hirsh and Jordan Peterson from the University of Toronto asked students to write about past experiences and future goals, they found that those who scored higher in extroversion tended to make more mention of words pertaining to relationships, which makes sense, the researchers said, as extroverts are “active social explorers”.
But it’s not just about extroversion vs introversion. Their language also revealed other aspects of their personalities – including how open-minded they were (the liberal used more words pertaining to the senses), how neurotic (the highly strung referred more often to emotional angst) and how conscientious (more diligent students used more achievement and work-related words).
The neurotic say: “I carry around a monstrous sadness”
The open-minded say: “You just need to be heard”
The conscientious say: “We can work on it”
Bottle of black ink (Credit: Wikimedia Commons/ Eric Magnan)
Those who are more open to experience are more likely to use the word "ink" (Credit: Wikimedia Commons/Eric Magnan)
Personality also shines through in creative writing. In 2010, a team of German psychologists gave over a 100 student participants five words as prompts (“plane crash,” “parlourmaid,” “fireworks,” “Middle Ages,” and “supermarket”) and then asked them to write a short story that included each of these words. This time more open-minded participants produced more creative stories, while more agreeable participants wrote stories with a more pro-social vibe. What’s more, when a separate group of participants were shown the stories and asked to judge the traits of the authors, they did a pretty good job, at least for the traits of openness and agreeableness.
Most of these studies have looked at the language we use in isolation. But what happens when we chat together? One study found that if you put a bunch of introverts in a room together, they’ll probably end up talking about problem solving (“I've got to look for an apartment because my room mates are driving me nuts”).
In contrast, when extroverts talk to each other they cover a wider range of topics and display more “pleasure talk”, such as “I like jogging” and “Steinbeck is wonderful”. Again this is consistent with what most people already know: in life extroverts tend to be more focused on simply enjoying life.
People drinking (Credit: iStock)
...Meanwhile extroverts are more likely to say the word "drink" (Credit: iStock)
Of course, these days we also spend our days sending emails, blogging and posting updates to Twitter. And – you guessed it – it seems we betray our personalities in these digital forums too.
By analyzing the content of nearly 700 blogs comprising hundreds of thousands of words, researchers at the University of Texas at Austin found that the words people used matched up to the way they reported their own personality: for instance, those who viewed themselves as more agreeable used fewer swear words.
But the team went further, even pinning personality traits down to the use of specific words. High scorers on “openness to experience” were more likely to use the word “ink” and – predictably – extroverts are more likely to say the word "drink". 
Drag queen RuPaul speaking at LA Pride (Credit: Getty Images)
Introverts like drag queen RuPaul (who said he's just masquerading as an extrovert) tend to speak in more concrete terms (Credit: Getty Images)
It’s a similar story on Twitter. Other research has found that extroverts tend to refer to positive emotions and social situations more frequently, while high scorers in neuroticism (or emotional instability) tend to use more first-person singular pronouns, like “I” and “me”. The latter fits with the finding that those experiencing emotional turmoil use these words more liberally.
Extroverts say: “We’re so happy!”
Neurotics say: “I’m having a good time”
Incredibly, these personality associations are so consistent, the same study found that volunteers were able to accurately guess the personality of a total stranger  – how neurotic and agreeable they were – just by reading their tweets. 
In fact, it seems we can’t help trying to decipher the personalities of the people we meet from the language they use. We’re constantly judging – right down to a person’s digital labels. Those with more numbers in their email address, for example, are seen as less conscientious. Meanwhile we tend to think that humorous addresses are more likely to belong to extroverts (though this isn’t true).
The idea that we reveal something fundamental about ourselves every time we speak, write or tweet, is a little disconcerting – especially if you generally prefer to keep your character profile to yourself. But it also offers an opportunity to change the way you’re seen by others. In some situations, such as in a job interview or the early stages of dating, it should be possible to adopt a desirable persona, just by changing the language you use. If that’s you I’m guessing your personality is a touch Machiavellian. 
I think I’d better stop writing now before you discover what mine is.
Join 800,000+ Future fans by liking us on Facebook, or follow us on Twitter.

Monday, July 24, 2017

Rock-hewn churches mark old ‘new Jerusalem’ in Ethiopia

LALIBELA, ETHIOPIA-It’s a darkness so complete, it feels like a physical thing. The guide’s bright scarf serves as my beacon, until it disappears into the deepest gloom imaginable, and I start to feel a bit claustrophobic as I follow him. All of the clichés apply, including the one about (not) seeing your hand in front of your face. I’ve never known the true meaning of that other one — about the light at the end of the tunnel — until we near the end of this 30-metre one, and emerge in a church courtyard. I ask the guide, Moges Melkamu, what people call that particular passage. “Oh, we just call it hell,” he says, lightly.
Image result
I’m in Lalibela, a small town cradled in the mountains of northern Ethiopia and home to 11 rock-hewn churches. Commissioned by King Gebre Mesqel Lalibela back in the 13th century, these places of worship had been created as a new Jerusalem for Ethiopian Orthodox pilgrims. Now recognized and protected as a UNESCO World Heritage Site, they continue to pull in people by the thousands from around the world, drawn to the biggest attraction in a country where tourism is on the rise.
I start the day at the largest of them all, Biete Medhane Alem, or House of the Saviour of the World, descending from ground level and circumnavigating the structure before we enter. Melkamu explains the basics as we go. We pass portraits of devotion — an impossibly elderly woman with a red-crossed hat reciting prayers, a man folded in behind the pillars of the church, doing the same — and Melkamu notes that Ethiopia had been one of the first countries to adopt Christianity. Actually mentioned in the biblical Book of Acts, Ethiopia adopted Christianity as its official state religion in the fourth century.
The churches here had been constructed at the direction of King Lalibela after the sultan Saladin captured Jerusalem in 1187. Carved from grey basalt and volcanic red scoria, “these were built by Ethiopians — with the help of the angels, of course,” Melkamu says.
It seems wherever we go, we see the faces of angels — Ethiopian ones —with beautiful round faces flanked by wings, staring at us from the ceiling, or from frescoes on the walls.
At Biete Maryam (House of Miriam), Melkamu pauses to kiss the doors before entering, then shows us the icons inside, which include ancient frescoes depicting the Holy Family’s flight to Egypt.
We also see priests everywhere, their heads wrapped in turbans and a wooden staff always at the ready. They gather together and walk past, reading and talking and, like everyone else, praying.
We see deacons, too, clustered and crouched against the round wall of a traditional tukul, with mud walls and a thatched roof, a mantra falling from their mouths like a sort of song, a stream of foreign words being lifted from the little scripture books held before them to the heavens above. “They’re speaking in Ge’ez, the ancient language of Ethiopian liturgy,” Melkamu explains. “These boys are considered deacons. If they pass the exams and get married, they will one day be priests in the church.”
In single day, we tour all 11 churches, clamouring up and down stone steps and crouching through tunnels and even once climbing up on a roof for a panoramic view of Biete Golgotha Mikael, which is said to contain the tomb of King Lalibela himself. We cross the Jordan River, now at the end of the dry season, just a sliver of green, filmy water. We make our way through dark tunnels and even visit Biete Lehem — literally, Bethlehem — the House of Bread, where loaves were baked for Holy Communion.
Exhausted, we make one final descent into the carved rock, the sun casting long, warm rays on top of Biete Giyorgis, the Church of St. George, the jewel in Lalibela’s crown, named for the patron saint of Ethiopia. We make our way down a small path into the crevices that surround the cross-shaped and intricately hewn church, slipping our shoes off, one last time, as we ascend the steps. We enter a church devoid of tourists, the priest’s chants cutting eerily through the silent space.
As I sit down next to him, Melkamu calls out to the man, asking him to give me a blessing. And just like that — before I expect it — his cross is on my face. I react poorly, giving a quick start, before getting hold of myself and settling down. I thank the priest and, at his encouragement, slip him a small bill for his efforts. No, it wasn’t a good blessing, but is there such thing as a bad one? Slipping my shoes back on, I decide that, either way, I’m relieved — after all, now, there’s no way I will have to go (back) to hell.
Tim Johnson was hosted by FKLM Ethiopia, which didn’t review or approve this story.
When you go
Do this trip: A boutique firm based in Addis Ababa, FKLM Tours (fklm-tours.com), provides tailor-made itineraries all over Ethiopia. Using local guides who know the lay of the land, as well as top-notch equipment that includes luxury Land Cruisers, many of its itineraries include at least two days in Lalibela.
Get there:Ethiopian Airlines (ethiopianairlines.ca) provides the only direct air service between Canada and Africa. About 13 hours (flying east, from Toronto to Addis Ababa), the trip is undertaken in Boeing 787 Dreamliner aircraft, whose Cloud Nine business-class cabin includes spacious seats that fold into fully flat beds.
Stay: With both traditional rooms and large, rather luxurious tukul with patios that overlook a valley, Sora Lodge (soralodgelalibela.com) in Lalibela provides comfortable nights and good meals at its on-property German-themed restaurant.
Eat: In Lalibela, try excellent local or international cuisine at Ben Abeda (benabeba.com). Crowning a small mountain with a structure that looks straight out of The Jetsons, lunch or dinner here comes with 360-degree views of the surrounding landscape.

በጉራጌ ዞን በቸሃ ወረዳ በተነሳ ድንገተኛ የእሳት ቃጠሎ ከ15 ሱቆች በላይ እና በሚሊዮኖች የሚገመት ንብረት ሙሉ በሙሉ ወደመ

በጉራጌ ዞን በቸሃ ወረዳ - እምድብር ከተማ 01 ቀበሌ ልዩ ስሙ ገበያ ሰፈር አካባቢ በተነሳው ድንገተኛ የእሳት ቃጠሎ ከ15 ሱቆች በላይ እና በሚሊዮኖች የሚገመት ንብረት ሙሉ በሙሉ ወደመ ።
የቃጠሎው መነሻ ለጊዜው ያልታወቀ ሲሆን የሚመለከተው አካል ጉዳዩን አጣርቶ ምላሽ እንዲሰጣቸው ነዋሪዎቹ እየተማፀኑ ይገኛሉ ።

Sunday, July 23, 2017

The story of Nigist Yirga: One brave girl among thousands in TPLF terror House

By Ethiopian Task Force of NY/NJ
Nigist Yirga

























Nigist Yirga Tefera is a twenty-four-year-old girl and a resident of kebele 18 in Gonder City. As most of the youth in Ethiopia she is craving for fair governance, equality, democratic rights and an end to extremely corrupt and ethnocentric rule. Standing up for her basic rights took her to Kaliti prison cell since June 2008. Nigist is accused by the TPLF court with terrorism, helping terrorist organizations and participating in and organizing demonstrations against the regime. Her case was heard at the fourth circuit of Lideta high court in Addis Ababa.
She is one among thousands imprisoned by TPLF for peacefully demonstrating and daring to ask the government to respect democratic rights and end the corruption (synonymous with the TPLF) for most Ethiopians. The T-shirt she was wearing during her peaceful demonstration shows one of the heroes in her region colonel Demeke Zewdu with the written message, “Amhara people are not terrorists”. The sad reality is the fact that the TPLF is the terrorist group in charge of the terrorist laws designed and implemented to silence dissent. Colonel Demeke is a former TPLF member. When he returned to his home town of Welqayt, he was deeply troubled by the injustice committed onto his fellow citizens in the area which forced him to organize residents and question the corrupt and unethical practices of the TPLF. That got him imprisoned and charged with terrorism. Everyone that questions the TPLF is basically considered as a terrorist by the TPLF courts that are completely controlled and manipulated by the regime.
Nigist was taken to the notorious Meakelawi prison, a TPLF terror house where proud TPLF cadres dehumanize, torture and kill peaceful demonstrators and opposition members. Based accounts from her prison cell, here is some of what was done to her at Meakelawi prison (prior to being charged with a crime she never committed) and what has been done to her after transferred to Kaliti prison.
She was left in an extremely cold and completely dark room for days.
She was kept incommunicado from her family and friends and kept in solitary confinement for an undisclosed period.
Taken from her prison cell at night, she was subjected to despicable physical abuses directed to degrade her humanity. While she doesn’t want to disclose the details of what is done to her due to the culture she grew up in she says what is done to her made her hate the fact that she was born as a woman.
She was let stand naked in front of sadistic TPLF torture masters.
Her toenails have been extracted and she was further traumatized via intentional touching of her toenails using instruments.
Her individual hairs were pulled to inflict unbearable pain.
The continues threats, harassments and insults are always directed to her ethnicity and gender.
The extreme torture practices continued after she was transferred from Meakelawi to Kaliti prison. It is also heartbreaking to find out she was given limited visitation rights. (only thirty minutes). Imagine the terror her family faces when coming to visit all the way from Gonder. The thirty-minute visitation time would be over as soon as they see the misery on her face and then she’d be told to go back to the same TPLF torture chamber. At a time when she is stressed and upset beyond belief and needs the support of her family, her request to have longer visitation rights have been denied by the court.
Nigist is one among thousands who are being subjected to appalling torture practices that made her hate the gender she was blessed with by her creator. Reading her story should make you question who the real terrorist is in Ethiopia? The 24-year-old girl who is being tortured and dehumanized by the TPLF, or the TPLF that tortured her. The answer should be clear to all fair-minded individuals. Regardless of which ethnic group or part of Ethiopia we’re from, or even which part of the world we belong to, we should all stand up against the inhumane torture practices by the TPLF on Ethiopians.
Article 5 of The Universal Declaration of Human Rights states, “No one shall be subjected to torture or to cruel, inhuman or degrading treatment or punishment” and it is a big joke on human rights when a tortures TPLF regime is still considered as a member of the Human Rights Council (HRC) at the UN.
The United Nations should either be serious about human rights or amend Article 5 with a statement “UN HRC member countries like Ethiopia can torture their citizens who demand democratic rights.”















Ethiopia’s Nberet Melesa (left) and Bodena Tolesa (right) crosses the finishing line ahead of Kenya’s Japheth Toroitich in the 800m final during the IAAF World Under 18 Championships at the Moi International Sports Centre, Kasarani on July 15, 2017. PHOTO | CHRIS OMOLLO | NATION MEDIA GROUP
By AYUMBA AYODI
Kenya’s efforts to retain the boys’ 800m proved a cropper when Japheth Kibiwott won bronze, losing out to Ethiopian athletes who staged a 1-2 sweep at the World Under-18 Championships at Kasarani on Saturday.
Perhaps poor tactics were Kenyan athletes’ main undoing when Kibiwott and Noah Kiprono took off at super speed, crossing the 400m mark at 51.53 seconds.
Melese Nberet and Tolesa Bodena caught up with the Kenyans just after the last bend to glide to victory in World Under-18 lead of 1:47.12 and 1:47.16 respectively.
It was a heartbreak for the close to 50,000 fans who turned up at the 60,000 seater stadium as Kibiwott settled for bronze in a personal best of 1:47.82 as Kiprono came in fifth in 1:50.31.
“We had planned to stay ahead of the pack but it seems the Ethiopians were stronger than us,” said Kibiwott.
Kenya failed to secure any victory on the penultimate day of the championships on Saturday, winning one silver and three bronze medals.
Related Content
Ethiopians sweep 1500m medals, Jebitok claims bronze
Mpoke claims silver for Kenya – PHOTOS
Showdown looms in boys’ 800m final
Brave Samson bags bronze in race walk – PHOTOS
Dominic Samson started the day with the historic bronze medal in the boys’ 10,000m race walk as Mpoke Moitalel went for boys’ 400m hurdles silver.
Then some awful tactics too might have cost Kenya victory in girls’ 1,500m where favourite Edina Jebitok took off early with 600m to go to settle for bronze as Ethiopians Lemlem Hailu and Sindu Girma went for a 1-2 sweep.

የፕሮፌሰር ፍቅሬ ቶሎሳ 32 የኢትዮጵያዊነት ምንነት መግለጫ ነገሮች



ኢትዮጵያዊነት ምንነት መግለጫ እና ለምን በኢትዮጵያዊነታችን መኩራት እንደሚገባን

ክፕሮፌሰር ፍቅሬ ቶሎሳ ጅግሳ የጽፈት ጠረጴዛ


ኢትዮጵያዊ መሆን እጅግ የሚያኮራ ነገር መሆኑን ባለመገንዘባችን እና “አትዮጵያ” የሚለውን ቃል ትክክለኛ ፍቺ ባለማወቃችን፣ አንዳንዶቻችን በኢትዮጵያዊነታችን አናፍራለን።
“ኢትዮጵያዊነት” ምን ማለት እንደሆነ ለማብራራት የቃሉን ትርጉም ምንጭ ማወቅ ግድ ይላል፡፡
“ኢትዮጵያ” ማለት ቢጫ ወርቅ ስጦታ (ለእግዚአብሄር ማለት) ነው፡፡ ይህ ስም የተሰጠው ለኢትዮጵያ መስራችና የኢትዮጵያውያን አባት ለሆነው ለ ኢትዮጵ ነው፡፡ እንግዲህ ኢትዮጵያ የሚለው ቃል ወርዶ፣ ወርዶ ወደ እኛ የደረሰው ከሱ ስም ነው ማለት ነው፡፡ “ኢትዮጵያዊ” ማለት በግሪክ ቋንቋ የተቃጠለ ፊት ነው የተባለው ነጭ ውሸት ነው። በግሪክ መዝገበ ቃላት ውስጥ እንደዚህ የሚል ቃል የለም።


ኢትዮጵያውያንን ሁሉ አንድ የሚያደርጋቸው፣ ከፍ ሲል ኢትዮጵያን በስሙ ካስጠራው ከካህኑና ከንጉሠነገሥቱ ከኢትዮጵ፣ ዝቅ ሲል የሱ ዘር ከሆነው ከነቢዩና ከፈላስፋው ከደሸት መውረዳቸ ነው፡፡ ኢትዮጵ የዛሬ 4000 ሺ ዐመት አካባቢ ዐስር ወንዶች ልጆች ወልዶ ነበር፡፡ ስማቸውም እንደሚከተለው ነው፡፡--
አቲባ፣ ቢኦር፣ ተምና፣ አቴር፣ አሻን፣ አክሲብ፣ በሪሳ፣ ቴስቢ፣ ቶላ እና አዜብ ናቸው፡፡ ከእነዚህ ስሞች ውስጥ አሻን፣ በሪሳ፣ ቶላ እና አዜብ አሁንም ድረስኢትዮጵያ ውስጥ አሉ።

የኢትዮጵ ዘር፣ የነቢዩ ደሸት ልጆች ደግሞ መደባይ፣ መንዲ፣ ጂማ እና ማጂ ይባሉ ነበር፡፡ ማጂ ማራ (አማራ) ን እና ጀማን ወለደ፡፡ ሰዎቹ የተሰየሙት የዛሬ 3600 ዐመት ቢሆንም፣ እነዚህ ስሞች አሁንም ኢትዮጵያ ውስጥ አሉ፡፡

የኢትዮጵ 10 እና የደሸት 4 ልጆች ተባዝተው ዛሬ ኢትዮጵያ ውስጥ የአሉት ሰዎች በሞላ ሆነዋል፡፡ በኢትዮጵያና በመላው ዐለም ባሉት ትውልደ ኢትዮጵያውያን የደም ስሮች ውስጥ የኢትዮጵ እና የደሸት ደም ይዘዋወራል፡፡ ስለዚህ ኢትዮጵያውያን በሞላ ምንጫቸው አንድ እና አንድ ነው፡፡ ስለዚህም ቋንቋቸው ቢለያይም ደምና ዘራቸው አንድ ነው፡፡ ቋንቋ ደግሞ የመግባቢያ መሳሪያ እንጂ ዘርን አመላካች ወይም የዘር ክፍል አይደለም፡፡ ቋንቋ ማለት ጎሳ ማለት ነው፡፡
ቅዱስ ዳዊት በመዝሙሩ ጎስአ(ጎሳ) ልብየ ሰናይ ይላል፡፡ ልቤ መልካም ተናገረ፣ ማለት ነው፡፡ አገሳ ወይም ከውስጥ አወጣ፣ የተሰኘውም ቃል ከዚህ የመነጨ ነው፡፡ ጎሳ ማለት አንድ ዐይነት ቋንቋ የሚናገሩ ሰዎች ነው፡፡ ዘር ማለት አይደለም፡፡ ለምሳሌ አንድ አባትና እናት ወደ ፈረንሳይ ሃገር ሄደው ልጅ ቢወልዱና ፈረንሳይኛ ቢናገር፣ ከዛም ወደ አሜሪካን አገር ተጉዘው ሌላ ልጅ ወልደው እንግሊዝኛ ቢናገር፣ ልጆቻቸው ሁለት የተለያዩ ቋንቋዎች ስለተናገሩ ወንድማማችነታቸው አይፋቅም፡፡ ወላጆቹም አማርኛ፣ ኦሮምኛ ወይም አፋርኛ በመናገራቸው ወላጅነታቸው አይደመሰስም፡፡ ደምና ዘራቸው አንድ ናውና፡፡ ስለዚሀ ወሳኙ ቋንቋ ሳይሆን ደምና ዘር ነው፡፡ ስለዚህ ቋንቋ ወይም ጎሳ ወሳኝ አይደለም፡፡ መግባቢያ ነው እንጂ፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥም ከ 80 በላይ ቋንቋዎች የሚናገሩ ጎሳዎች አሉ፡፡ ሆኖም እነዚህ ጎሳዎች በቋንቋ ቢለያዩም በደማቸው አንድ የኢትዮጵ ልጆች ናቸው፡፡ የሚያገናኛቸውም ኢተዮጵያን በስሙ ያስጠራው ኢትዮጵ አባታቸው ነው፡፡

ክ 200 ዐመታት በፊት መላው አፍሪካ ኢትዮጵያ ይባል ነበር። የእዚህ ምክንያቱ የኢትዮጵ ተወላጆች በመላው አፍሪካ ተሰራጭተው፣ አፍሪካን አሰልጥነው ስለኖሩበት ነው። የአውሮፓ ቅኝ ገዢዎች አፍሪካን በቅኝ መግዛት ከጀመሩ ወዲህ ግን ኢትዮጵያ የሚለው ቃል ቀርቶ አህጉሩ አፍሪስካውያን በተባሉት አፋሮች አፍሪካ መባል ጀመረ። አሁንም ድረስ ስሙ ክእኛው ስለ አልወጣ ቅር አንሰኝም።

እንድ ኢትዮጵያዊ ውስጥ የተወለደ ወይም ትውልደ-ኢትዮጵየዊ ሰው በሁለት ምክንያቶች ኢትዮጵያዊ ይሆናል። አንደኛ፣ ኢትዮጵያ ውስጥ በመወለዱ። ሁለተኛ፣ ትውልደ-ኢትዮጵያዊ በመሆኑ። ሁለቱንም የሚያገናኛቸው በደምና በዘራችው ክኢትዮጵ መውረዳቸው ነው።

ኢትዮጵያዊነት ማለት በዐለም ልዩ የሆነ፣ ኢትዮጵያ ውስጥ ብቻ የሚገኝ ዮጵ የተባለ ቢጫና ብርቅዬ ወርቅነት ማለት ነው። ክዚህም በላይ፣ ለዐለሙ ፈጣሪ ለእግዚአብሄር ብቻ የሚቀርብ ልዩ ገጰበረከት ማለት ነው።

ኢትዮጵያዊነት ማለት የህይወት ምንጭነት፣ የሰብእና መገኛ ስፍራ ማለት ነው።

ኢትየጰያዊነት ማለት የስነመለኮት ክፍታ፣ የስልጣኔ መጀመሪያ፣ የሰው ዘር አርአያ፣ የስነምግባር ልእልና ማለት ነው።

ኢትዮጵያዊነት ማለት የህርነት፣ የጀግንነት እና የፍትሀዊነት ተምሳሌነት ነው።

ኢትዮጵያዊነት ማለት የእኩልነትና የሰው ልጅ ክቡርነት አርማ ነው።

እትዮጵያዊነት ማለት የታማኝነት እና የተአማኒነት እንዲሁም የመለኮት ማህደርነት ነው።

ኢትዮጵያዊነት ማለት የፅናትና የብርታት እና የትእግስትና የዘላቂነት ምልክት ነው።

ኢትዮጵያዊነት ማለት የሀቀኝነትና የእውነተኛነት ምሳሌ ነው።

ኢትዮጵያዊነት ማለት የርህራሄና የችርነት ናሙናነት ነው።

ኢትዮጵያዊነት ማለት ሰው አክባሪነት፣ እንግዳ ተቀባይነት፣ ይሉኝተኝነት እና አዙሮ ተመልካቸነት ነው።

ኢትዮጵያዊነት የጥበበኝነት ቁንጮ፣ የብልህነት እራስ ማለት ነው።

ኢትዮጵያዊነትማለት የቅድስና እና የብጱእነት ጫፍ ነው።

ኢትዮጵያዊነት ማለት የወንድማማችነትና የእህትማማችነት፣ የመትዛዘን ማማነት ነው።

ኢትዮጵያውያን እና ትውልደ ኢትዮጵያውያን በሞላ በሚክተሉት ምክንያቶች በኢትዮጵያዊነታቸው ሊኮሩ ይገባል። የኩራቶቹን ሁሉ ምክንያቶች ለመዘርዘር ጊዜ ስለሚፈጅ ጥቂቶቹ ብቻ ይቀርባሉ።

1 ኢትዮጵያ በሳይንስም ሆነ በመፅሃፍ ቅዱስ የሰው ዘር መገኛ በመሆኗ፣

2 ክ 4500 ዐመታት በፊት በንጉሥ ስብታህ አማካኝነት የጋዜጣን እና የፖሊስን ሥራ ከዐለም ቀድማ ኢትዮጵያ በማቋቋሟ፣

3 በዐለም ላይ የሌለ ከኖህ ጀምሮ ስሞቻቸውና የነገሡበት አዝማናት የተመዘገበ ነገሥታት በመኖራቸው፣

4 አባችን ኢዮጵ እና ሚስቱ እናታችን ሲና እንቁዮጵግዮን መሲሁ እየሱስ ሲወለድ ልጆቻችው ወደ እስራኤል ተጉዘው ገዳ እንዲያበረክቱለት በእግዚአቤሄር ትአዛዝ ከኢየሩሳሌም ወደ ኢትዮጵያ መምጣታችው እና ጣና ጎጃም ላይ በተልእኮ በመስፈራቸው፣

5 የኢትዮጵና የእንቁዮጳግዮን ልጆች ታላላቅ ነገሥታት ሆነው በአፍሪካ፣ በመካከለኛው ምስራቅና እስያ በመንሰራፋታቸው፣ ስልጣኔአቸውን በማሰራጨታቸው እና መላውን አፍሪካ ኢትዮጵያ በማሰኘታቸው፣

6 አጼ እስያኤል እስያን አሰልጥኖ በስሙ አህጉሩን እስያ በ ማስኝቱ፣ እጽዋትን እና እንስሳትን አዳቅሎ አዲስ ውጤት ያስገኘው በዐለም የመጀመሪያው ጄኔቲክ ኢንጂኔር በመሆኑ፣ ክ3000 ዐመታት በፊት ይኽው ትልቅ ስው ምናልባት በዕለም የመጀመሪያ የሆነውን ሰንደቅአላማችንን በመፈልሰፉ፣

7 በንግሥተ ሳባ ተልቅነት--- ኢትያኤል የተባለች የሳባ ንግሥት በመጽሃፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሰች፣ የዐለሙ ፈጣሪ እየሱስ ክርስቶስ ስሟን ጠርቶ፣ የንጉሥ ሰለሞንን ጥበበኝነት ለመፈተን ኢየሩሳሌምን መጎብኝቷን የመሰከረላት ትልቅ ሰው በመሆኗ፣

8 በአፋሮች ትልቅነት---አፍሪካ በአፋሮች አፍሪካ ስለተባለች። ከ 3000 ዘመናት በፊት አፋሮች ታላቅ መርከብ ገንቢዎችና መርክቦኞች እንዲሁም በመካከለኛው ምስራቅና በእስራኤል ስመጥር የኦፊር ወርቅ ነጋዴዎች ከመሆናቸውም በላይ ተጽእኖ አሳዳሪዎች በመሆናቸው፣

9 የኢትዮጵ ዝርያዎች 12 ጠበብት ነገሥታት ሆነው እሴራኤሎች ሳያውቁ የመሲሁን መወለድ ተረድተው፣ ፣ ከኢትዮጵያ ተነስተው በኮከብ እየተመሩ ቤተልሄም ደርሰው ለመሲሁ ለእየሱስ ክርስቶስ ገዳ በማቅረባቸው፣

10 በዐለም ላይ ከአሉት ነገሮች ሁሉ በጣም ውድ እና ብርቅ የሆነው የታቦቱ ማረፊያ እና መኖርያ አድርጎ እግዚአብሄር ከእስራኤል ይልቅ ኢትዮጵያን በመምረጡ፣

11 ኢትዮጵያ በዳዊት መዝሙርና በሌሎችም መጽሃፍ ቅዱስ ገጾች ውስጥ በእግዚአብሄር በመጠራትዋ፣

12 ከእግዚአብሄር በታች ኢትዮጵያ አይሁዳውያንን በእግራችው ስለማቆሟቸው፣ ከነብዩ ከሙሴ ጊዜ ጀምሮ ኢትዮጵያ አይሁዳውያንን ወደ ግዛትዋ እያስገባች ጥገኝነት፣ መሬት እና ንግሥና ሳይቀር እየሰጠቸ አስተናግዳለች። በሌላ ሃገራት ግን እስራኤላውያንን ያሳድድዋቸው፣ እንዲሁም ይገድሏቸው ነበር። በእኛ በጎ አድራጊነት እንኮራለን። ክዚህ በተጨማሪ፣ እሴራኤላውያን በባርነት በባቢሎን 70 ዐመት ሲሰቃዩ ቆይተው ወደ ኢየሩሳሌም ተመልሰው ቤተመቅደሳቸውን ካደሱ በሁዋላ መጻህፍት አጡ። መጽሃፍ ቅዱስን እና ሌሎች ብርቅዬ መጻህፍትን ኢትዮጵያ ስለላከችላቸው እንታበያልን።

13 ትልቅ ለሚባለው ለሙሴ ጥገኝነት እና ሚስት ኢትዮጵያ ሰጥታ የፍትህን እና የሕግ አስተዳደርን እንዲሁም ነገረመለኮትን ስለአስተማረችው፣

14 ኢትዮጵያ በርካታ የሴት ነገሥታትን በኢትዮጵያ እና በግዛቶቿ ላይ ሾማ የሴቶችን መብት በማስከበር በዐለም ግንባር ቀደም በመሆኗ፣

15 ኢትዮጵያ ክጣና ሃይቅ ተነስታ ወደ ኑብያ እና ገብጽ ወርዳ የግብጽን እና ኑብያን ስልጣኔ በመፍጠርዋ፣ ሕልቆመሳፍርት ፈርኦኖችን እና ህንድኬ በሚል ማእረግ 17 የሴት ነገሥታትን ብግብጽ፣ ብሊብያ እና ኑብያ ላይ በመሾሟ፣

16 አጼ አክሱማይ የዐለም አባት፣ የነገሥታት አራስ ተብሎ ከባቢሎን ሳይቀር በንጉሦች የተበደሉ ዜጎቹ ለአቤቱታ ወደ እሱ ሲመጡ እምባቸውን ስለአበሰላቸው፣

17 እየሱስ ክርስቶስ፣ ቅድስት ማርያም እና ቅዱስ ዮሴፍ በኢትዮጵያ ግዛት በግብጽ እና በኢትዮጵያ ውስጥ ጥገኝነት አግኝተው በመኖራቸው፣

18 እየሱስ ራሱን ለዐይሁዳውያን ሳይገልጽ በ22 ዕድሜው ወደ ኢትዮጵያ መጥቶ ለኛ ቅድሚያ ሰጥቶ ራሱን ለኛ ገልጾ እስከ 25 ዕድሜው ድረስ ሲያስተምርና ሲፈውስ ሃገራችን ውስጥ በመኖሩ፣

19 እየሱስ ወደ ኢትዮጵያ ሊገባ ሲል ግብጽ ሳለ ጥገኝነት የሰጠውን ንጉሥ አማናቱ ተትናይን እግረመንገዱን ጎብኝቶ ለአንድ ሳምንት እሱ እልፍኝ ውስጥ ሰንብቶ ነበር። እየሱስ ወደ ኢትዮጵያ ድንበር እንደተሻገረ አልፍኙን ንጉሥ አማናቱ ተትናይ ቤተክርስትያን አደረገው:። እየሱስ ክርስቶስ በህይወቱ እየአለ እኛ በዐለም የመጀመሪየውን ቤተክርስቲያን በመመስረታችን፣

20 የንግሥት ሕንደኬ ዣን በጅሮንድ በቅዱስ ፊሊፖስ መጠመቁና እሱ ክርስትያን ከአውሮፓውያን ቀድሞ ክርስትናን ወደ ኢትዮጵያ በማስገባቱ፣

21 አውሮፓውያን ወደ ክርስትና የተሽጋገሩት ክ አረማዊነት ሲሆን ኢትዮጵያውያን ግን ክኦሪት ሃይማኖት ነው። ይህ በመሆኑም የክርስትና እውቀታችንን ከአውሮፓውያን ለማጥለቅና ለማበልጸግ አስችሎናል። በእዚህም እንኮራለን።

22 እየሱስ ክርስቶስ፣ ኢትዮጵያውያን ውስጣቸው የኖርኩ ዘመዶቼ ናችው፣ በእኔ ያምናሉ፣ እናንተ እነሱን ለማሳመን ሳትደክሙ አጥምቃችሁ አቁርቡአቸው፣ ብሎ ደቀመዛሙርቱን በርጠለሚዎስን፣ ማቴዎስን፣ ቶማስን ናትናኤልን፣ እንድርያስን እና ማርቆስን ወደ ኢትዮጵያ ልኳቸው፣ ክሃዋርያቱ ግማሾቹ ወደ ኢትዮጵያ መጥተው ስለአስተማሩ በእግዚአብሄር እንደተከበርን ስለሚሰማን፣

23 ኢትዮጵያውያን ክርስትያናት እና አይሁዳውያን ያለደም መፋሰስ ተስማምተው የኦሪትን እና የክርስትናን አምልኮ ስርዐቶች የሚተዉትን ትተው የተረፉትን ወደ ክርስትና በማሸጋገራቸው፣

24 ክኢትዮጵ እስክ አጼ እስያኤል ድረስ የኢትዮጵያ ነገሥታት ክእግዚአብሄር ጋራ በቀጥታ የሚነጋገሩ ሊቀካህናት መሆናቸውና በፈሪሃ እግዚአብሄር ህዝባቸውን በፍትህ እና ርትህ በማስተዳደራቸው እና ይህ ክስተት በዐለም ላይ የሌለ በመሆኑ፣

25 ነብዩ መሃመድ በችግር ላይ ሳለ ዘመዶቹን ወደ ኢትዮጵያ ልኮ ኢትዮጵያ ጥገኝነት ስለሰጠቻቸው፣ መሃመድ ራሱ ሙስሊም ከመሆኑ በፊት ኢትዮጵያ በመካና በመዲና ውስጥ የራስዋ ቤተክርስትያን ስለነበራት እና እሱ የኢትዮጵያ ቤተክርስትያን ተጠቃሚና የሊቀካህናቱ ወዳጅ በመሆኑ፣ እንዲሁም በመጀመሪያ አላሁ አክበር ብሎ የጮኸው ድምጸ-መረዋው ኢትዮጵያዊው ቢላል ሃበሽ በመሆኑ፣ ነብዩም ኢትዮጵያውያን ላይ ጂሃድ አታኪያሂዱ በማለቱ፣

26 በ ኢትዮጵያ ሙስሊሞችና ክርስትያኖቼ በሃይማኖት ልዩነቶች ካለመጋጨታቸውም በላይ ተፋቅረውና ተባብረው ቤተክርስትያኖች እና መስጊዶች አንዱ ለሌላው በመገንባታቸው፣ አብረው በመጸለያቸው እና ከተዋደዱ ያለብዙ ችግር መጋባት በመቻላቸው፣

27 በዐለም ላይ የሌሉ ብርቅዬ የሱባ እና የሳባ ፊደላትን ፈጥረው ስለአቆዩልን፣

28 እንደ አክሱም እና ላሊበላ ዐይነት ያልተለመዱ ቤተክርስትያናት መኖራቸው፣ ክነሱ የተገኘው ቅዱስ ያሬድ ልዩ ማህሌትን በመድረሱ እና ክአውሮፓውያን 700 ዐመታት አስቀድሞ የዜማ ምልክቶችን በመፈልፈሰፉ፣ እንዲሁም የማንንም ይማይመስል ቅዳሴ እና ስርዐተ ዐምልኮ ስለአለን፣

29 በቀለማችን እና በተክለሰውነታችን የተቅለመለምን አበቦች ከመሆናችንም በላይ የተለያዩ አልባሳት፣ ዳንኪራዎች እና ባህላዊ እሴቶች ስለአሉን፣

30 ከተለያዩ የምግብ አሠራር ሙያዎች በተጨማሪ ለዐለም ምግቦች የእበርክትናቸው እንደ ቡና አና ጤፍ የመሳስሉ አዝእርት ስለአሉን፣

31 ኢትዮጵያ፣ ባለፉት 4000 ዐመታት ጠላቶችዋን ሮማውያንን፣ ገብጾችን፣ አረቦችን እና ሌሎችንም በጦርነቶች ድባቅ እየመታች ነጻነታችንን እና ክብራችንን በማስጠበቋ እና ለዐለም ጥቁር ህዝቦች ሁሉ የነጻነት እና የድል አድራጊነት ዐርማ በመሆንዋ እንኮራለን።

32 በመጨረሻም እጅግ የሚያኮራን በእየሱስ ክርስቶስ የደም ስር ውስጥ የእኛ የኢትዮጵያውያን ደም መፍሰሱ ነው። እንዴት ቢሉ፣ እየሱስ ክርስቶስ የቅዱስ ዳዊት ዘር በመሆኑ እና የእሱም እናት አይሁዳውያን አዶልያ ወይም አዴል የሚሏት፣ እኛ ደግሞ ሀብሌ የምንላት ኢትዮጵያዊት በመሆኗ።

የሚያኮሩንን ሁሉ ነገሮች በእርግጥ ዘርዝረን አንጨርሳቸውም። ክብዙ በጥቂቱ አላይ የሰፈሩት ናቸው። አነሱን መስፈንጠሪያ ኢድርገን፣ ደረታችንን ነፍተን በኢትዮጵያዊነታችን ታብየን፣ እርስ በርሳችን ተከባብረን፣ ተፋቅረን እና ተቃቅፈን በእኩልነት ወደፊት እመር! እንላለን። የጥንት አባቶቻችን እና እናቶቻችን ትልቅ ከነበሩ እኛም እነሱን አርአያ አድርገን ወደፊት ይበጥል ትልቅ የማንሆንበት ምክንያት የለም።

ከኢትዮጵያ አገር-አድን የቀውጢ-ጊዜ ግብረ-ኃይል የተሰጠ መግለጫ


ሰኔ ፳፱ ቀን ፪ ሽህ ፱ ዓ/ም (ጁላይ 14 ቀን 2017 ዓ/ም)
ውድ እናት አገራችን ኢትዮጵያ በዓለማችን የገናና አኩሪ ታሪክ ባለቤት ከሆኑ ቀደምት አገሮች መኻል አንዷ ስትሆን፣ የአውሮጳና የመካከለኛው ምሥራቅ አገሮች በቅኝ-ግዛትነት ለመያዝ በተደጋጋሚ ያደረጉትን ቀጥተኛ ወረራዎችና መተናኮሎችን ሁሉ ያከሸፈች ብቸኛዋ አፍሪቃዊት አገር መሆኗ አኩሪ ታሪኳ ይመሰክራል። ለነፃነቱ ቀናዒ የሆነው የኢትዮጵያ ሕዝብ በየጊዜው የዘመቱበትን ባዕዳን አሳፍሮ የመለሰውና ወግና ባኅሉን ጠብቆና ሉዓላዊነቱን አስከብሮ የኖረው የጋራ ማንነቱንና አንድነቱን በመኻሉ ካሉ ልዩነቶች አብልጦና ቅድሚያ ሰጥቶ ማየት በመቻሉ መሆኑ አያጠራጥርም።  —– [ሙሉውን መግለጫ ለማንበብ እዚህ ይጫኑ]—

ኦባንግ ሜቶ በኦሮሚያና በአዲስ አበባ እየተደረገ ስላለው የሥራ ማቆም አድማና መደረግ ስላለበት ጥንቃቄ ይናገራል


ኦባንግ ሜቶ በኦሮሚያና በአዲስ አበባ እየተደረገ ስላለው የሥራ ማቆም አድማና መደረግ ስላለበት ጥንቃቄ ይናገራል

‹‹በሴትነቴና በማንነቴ ላይ ተመስርተው ስድብና ማንቋሸሽ ፈጽመውብኛል›› ቀለብ ስዩም



ስም፡- ቀለብ ስዩም
ዕድሜ፡- 28
አድራሻ፡- አማራ ክልል፣ ሰሜን ጎንደር ዞን፣ ምዕራብ አርማጭሆ
አሁን በእስር የምገኝበት ቦታ፡- በአዲስ አበባ ማረሚያ ቤት፣ ቃሊቲ እስር ቤት
ለእስር የተዳረግሁበት ምክንያት፡- በሽብር ወንጀል ተጠርጥረሻል ተብዬ ነው የታሰርሁት
በይፋ የተመሰረተብኝ የክስ አይነት፡- አርበኞች ግንቦት ሰባት ከተባለ የሽብር ድርጅት አመራሮች ጋር ግንኙነት በማድረግ ድርጅቱን ለመቀላቀል ልትጓዝ ነበር በሚል የጸረ-ሽብርተኝነት አዋጁን አንቀጽ 7(1) በመተላለፍ በማናቸውም መልኩ በሽብርተኛ ድርጅት ውስጥ መሳተፍ የሚል ክስ ነው የፌደራል አቃቤ ህግ ያቀረበብኝ፡፡
በእስር በምገኝበት ወቅት የሚከተሉት የመብት ጥሰቶች ተፈጽመውብኛል:
1. ለእስር ሲዳርጉኝ የፍ/ቤት ማሰሪያ ትዕዛዝ አላሳዩኝም፡፡
2. ማዕከላዊ ፌደራል ወንጀል ምርመራ ካሰሩኝ በኋላ ለቤተሰቤ ያለሁበትን ሁኔታ ለማሳወቅ ተከልክያለሁ፡፡
3. ቤተሰቦቼ መታሰሬን ከሰሙም በኋላ ለአንድ ወር ያህል በፍጹም እንዳላገኛቸው/እንዳይጠይቁኝ ተደርጌያለሁ፡፡
4. በመርማሪዎቼ ድብደባ ተፈጽሞብኛል፡፡
5. በሴትነቴና በማንነቴ ላይ ተመስርተው ስድብና ማንቋሸሽ ፈጽመውብኛል፡፡
6. በግዳጅ ቃል እንድሰጥ አድርገውኛል፡፡
7. በይፋ ክስ ተመስርቶብኝ ቃሊቲ እስር ቤት ካዛወሩኝ በኋላም የጠያቂ ገደብ ተጥሎብኛል፡፡ እኔን መጠየቅ የፈለገ ሰው ሁሉ እንዲጠይቀኝ አይፈቀድም፤ ቀድሞ ስማቸው በእስር ቤት አስተዳደሩ ከተመዘገቡት ውጭ አይፈቀድም፡፡
8. የመጠየቂያ ሰዓት ገደብም ተጥሎብኛል፡፡ እኔ መጠየቅ የሚፈቀድልኝ ከ6፡00-6፡30 ለሰላሳ ደቂቃዎች ብቻ ነው፡፡
ለእስር የተዳረግሁት ልክ የዛሬ ሁለት አመት ነው፡፡ ለስራ ፍለጋ ከጎንደር ወደ አዲስ አበባ በመጣሁበት ወቅት ነው ተይዤ የታሰርሁት፡፡ ወደ አዲስ አበባ የመጣሁት ደካማ እናቴንና የስምንት ወር ህጻን ልጄን ትቼ ነበር፡፡ ምክንያቴ ደግሞ እራሴንም ቤተሰቦቼንም ለመርዳት የሚያስችል ስራ አገኝ ይሆናል በሚል ነበር፡፡ በዚህ ሁኔታ ባላሰብሁት መንገድ ታሰርሁ፡፡ አሁን ላይ በተከሰስሁበት ክስ የአራት አመት እስር ቅጣት ተፈርዶብኝ ቃሊቲ እገኛለሁ፡፡
ትምህርት እስከማስተርስ ዲግሪ ተምሬያለሁ፤ ማስተርሴን ጎንደር ዩኒቨርሲቲ ነው የሰራሁት፡፡ ጎንደር አርማጭሆ በመንግስት መስሪያ ቤት የሴቶች ጉዳይ ቢሮ ውስጥ እሰራ ነበር፡፡ ሆኖም በፖለቲካ አመለካከት ልዩነቴ ምክንያት ተባርሬያለሁ፡፡ የአንድነት ለፍትህና ዴሞክራሲ ፓርቲ አባል ነበርሁ፡፡

ከቡራዩ አካባቢ የመጣ አበረታች ዜና


በትላንትናው እለተ አርብ መንግስት የአካባቢው ነጋዴዎች ላይ ከጫነው ግብር ጋር ተያይዞ ከባድ ተቋውሞ ገጥሞታል:: ምግብ ቤት ሱቅ መዝናኛ ስፍራ ሆቴሎች እና ጫት ቤቶች ሙሉ በሙሉ መዘጋታቸውን ሁላችንም በአይናችን በአይናችን አይተናል::
በተመሳሳይ መልክ ተቋውሞው እየተስፋፋ መሆኑ ታውቋል:: ይህን ተቋውሞ ለየት የሚያደርገው የብሄር ልዮነትን ሳይኖር ሁሉም ለሃቁ የሚያደርገው የመብት ትግሉ መመሳሰሉ ነው:: የሚከተለውም መልእክትም በቄሮ የሚመራ ልዩ ሀይል አንድ በቡራዩ ከተማ አስተዳደር ቢሮ አካባቢ ትእዛዝ በመጣስ አጋዚዮችን በማገልገል ላይ የሚገኝ ሆቴል ላይ በሚቀጥለው ሰአት የተቀናጀ እና ጥንቃቄ የተሞላበት ቅጣት እንዲወሰድበት የተላለፈ የማስጠንቀቂያ መልእክት ነው:: በመላው ቡራዩ ውስጥ የሚኖሩ ቄሮዎች ለአንዳንድ ሱቆች መጠንቀቅ እንደሚገባቸው የወንድማዊነት ጥሪያቸውንም አስተላልፈዋል::
በተጨማሪም የ ከታ ደሚቱ የቡራዩ ፀረፅዮን የካርቶን ፈብሪካ ቁልቁለት ላይ ለሚገኙ ነጋዴዎች እና ለመሳሰሉት ላደረጋቹት አኩሪ ተግባር ምስጋቸውን እና የበርቱ መልእክት አስተላልፈዋል:: በተመሳሳይ መልክ ሳኑሲ አካባቢ ከታ አቀበት ኢትዮ ሸክላ ማራያም ፊት ለፊት የተባበሩት ነዳጅ ማደያ እና ሱቆች እና መንገድ ውስጥ ለምትገኙ ጫት ቤቶች በሙሉ እንይ ሌሎችም ትግሉን እንዲቀላቀሉ አስቸኳይ ጥሪ በቁቤ ትውልድ ቀርቦላቸዋል:: ካል ህነ ግን ቄሮዎች ለሚወስዱባችሁ የቅጣት እርምጃ ራሳችሁን እንድታዘጋጁ ብለው ያስተላለፉት ወንድማዊ መልእክት እንድትሰሙ የተላለፈ ጥሪ ነው::
ከቡራዩ ከተማ እና አከባቢዋ ቄሮዎች (ወጣቶች)

ከእሁድ ቀን ጀምሮ 3 ቀን የሚደረግ የትራንስፖርት አገልግሎት አድማ


በኢትዮጵያ በተለያዩ ክልሎች የነጻነት ትግሉ አየተካሄደ እንደሆነ ይታወቃል ትግሉ በኢትዮጵያ ጠረፋማ ቦታ ብቻ ሳይሆን በተለያዩ ከተሞች ላይ ለወያኔ አንገዛም ግብር ወንበዴ ለሆነ ገዢ አንከፍልም ግብር ለልማት እንጅ ለጥፋት አይደለም በማለት የስራ እድማ በተለያዩ የኢትዮጵያ ከተሞች እስከ አሁን እየተካሄደ ይገኛል 
የኢትዮጵያ ህዝብ ከዳር እስከ ዳር ለነጻነቱ ቆርጦ በመነሳቱ በአዲስ አበባም በተለያዩ አካባቢዎች ይህን የስራ ማቆም አድማ ማድረጋቸው ቀጥሏል አሁንም ለ 3 ቀን በህዝብ ማመላለሻ ትራንስፖት ላይ የስራ ማቆም አድማ እንደሚደረግ እየገለጽን ከነገ እሁድ ቀን ጀምሮ ለሦት ቀን በሚደረገው የትራንስፖርት አገልግሎት አድማ ላይ ህዝብን በመናቅ ወይም ይህን አድማ ሳይቀላቀል የሚገኝ ተሽከርካሪ ላይ ከፍተኛ እርምጃ የሚወሰድ መሆኑን እናሳውቃለን 
ይህ ትግል ለነጻነት የሚደረግ ትግል እስከ ሆነ ድረስ ወያኔ በህዝባችን ላይ የሚያደርሰው በደል እና ስቃይ እስኪቆም ድረስ ትግሉ ይቀጥላል ።
የኢትዮጵያ ህዝብ ያሸንፋል 
የህወሓት/ወያኔ አምባገነን ስርዓት አዳዲስ ወታደራዊ ተሽከርካሪወችን እያሰራጨ ነው!!
በኢትዩጲያ 8 ሚሊየን ህዝብ አስቸኳይ የምግብ እርዳታ ያስፈልገዋል!!
የተምች መሳይ ወረርሽኝ ከበቆሎ ሰብል በተጨማሪ በጤፍ እና በዳጉሳ ሰብል ላይ ተከስቷል!!
በህወሓቱ መስፍን እንጂነሪንግ አካላቸው የተገጣጠሙ አዳዲስ የፈሳሽ መጫኛ ወታደራዊ ተሽከርካሪወች ከመቀሌ ወደ ቤንሻንጉል ጉሙዝ ገብተዋል። የህወሓት አምባገነን ስርዓት ለወታደራዊ ግዳጂ ለነዳጂ አቅርቦት እንዲሁም ለካምፕ የውሃ አቅርቦት የሚውሉ እኒህን የፈሳሽ መጫኛ ተሽከርካሪወች ጨምሮ በተለያየ ጊዜ ትልልቅ መሳሪያወች እና ወታደራዊ ተሽከርካሪወችን ከውጭ ወደ ሀገር ውስጥ ሲያስገባ ቆይቷል።ይህን በሚያደርገው ፦
• ከ8 ሚሊየን ህዝብ በላይ በረሃብ አለንጋ እየተገረፈ እና የተለያዩ እረጂ ድርጂቶች ከፍተኛ የረሀብ አደጋ በኢትዩጲያ መጋረጡን እያሳወቁ ባለበት ፣ የሚላስ የሚቀመስ አጠው በድርቅ የተጎዱ አካባቢወች ለህወሓት ሰረሽ እረሃብ እና ወረርሽኝ በሽታ ተጋልጠው እጃቸውን ለምፅዋት በዘረጉበት፣ ከ70 የላነሰ ሰው በአንድ ሰሞን በሞተበት ሰዓት ነው።
• በአብዛኛው የአርሷደሩ አካባቢወች የተምች ወረርሽኝ ሰብላቸውን እያወደመባቸው መፍትሄ አጠው ባሉበት ከበቆሎ ሰብል በተጨማሪ ሌሎች እንደጤፍ ፣ዳጉሳ ያሉ ሰብሎችን እያወደመ ባለበት ፣የማጥፊያ መድሀኒት አጠው በእጃቸው እየለቀሙ ባለበት ሰዓት ነው።
ህዝባዊ ጥያቄን በሃይል እና በተለያዩ የህግ ሽፋኖች እያለበሰ ብዙወችን በተለያዩ ማጎሪያወች እያሰቃየ ያለው የህወሓት ዘረኛ ስርዓት በዜጎች ላይ አግባብ ያልሆነ ከካፒታላቸው በላይ ግብር እየጫነ ነጋዴውን በማማረር ህዝቡን በከፍተኛ የኑሮው ውድነት ውስጥ አፍኖ ለመግዛት እየታተረ ባለበት በዚህ ወቅት የተለያዩ ወታደራዊ ቁሶች ግዥወችን ከውጭም ከሀገር ውስጥም ሲፈፅም ይስተዋላል።
@እንቅዩጳዝዩን የአርበኞቹ ልጂ
Image may contain: sky and outdoor

በመጨረሻም! !! አቶ በጋሻው ደሳለኝ ከነግብረ አበሮቹ ተባሯል።

No automatic alt text available.No automatic alt text available.

the McDonald's sign in Turkish directed customers to a location of poors while in German they wrote for rich personss



The McDonald’s sign in one language points customers towards a wealthy, safe part of town. A sign in another language points towards a run-down neighborhood. Can you guess which sign is in German?



A McDonald’s in the German city of Mannheim caused a stir on social media on Wednesday after customers discovered a pair of signs in both Turkish and German. The two signs, the franchise owner said, were meant to be inclusive for all his customers.

The only problem was that the sign in Turkish directed customers to a location in a seedier part of the city, while the sign in German pointed customers in the direction of a wealthier district.

“Are you serious? …what bastards!” said one local on Twitter, accompanied by several comparisons to the Nazi regime. Another user accused the fast food franchise of “racial segregation,” implying that that “Turks belong in the rundown neighborhood, the Germans in the high-class neighborhood”:




According to local media, the franchisee, Manfred Büch, tried to explain the situation. Büch owns three McDonald’s franchises, and with one closing, he wanted to direct his customers to the two others restaurants he owns.

“We have worked together with international employees for 25 years, every day without any racist incidents. To be accused now of discrimination makes us speechless and sad,” Büch said in a statement. Speaking with news outlet Die Welt, Büch elaborated that he “had never dreamed” he would be accused of something so sinister and added that he had asked a Turkish firm to make up the signs.

Thursday, July 20, 2017

ኢህአዴግ እና ፀጉራም ውሻ አንድ ናቸው!



ስዩም ተሾመ
በአንድ ወቅት የመንግስት ኮሚኒኬሽን ጉዳዮች ፅ/ቤት ኃላፊ የነበረ ሰው የፌስቡክ ጓደኛዬ ነበር። ፅኁፎቼን በደንብ ይከታተላል። ከፌስቡክ ይልቅ በድረገፅ ላይ በማወጣቸው የትንታኔ ፅሁፎች ላይ እንዳተኩር ይመክረኛል። ታዲያ አንድ ቀን አዲስ አበባ ስትመጣ እንድደውልለት ጠየቀኝ። እኔም አንድ ቀን አዲስ አበባ፥ ቦሌ አከባቢ ከሚገኝ ካፌ ቁጭ ብዬ ደወልኩለት። ልክ ስልኩን እንዳነሳ “የት ነህ?” አለኝና ያለሁበትን ነገርኩት። ከአስር ደቂቃ በኋላ ከነበርኩበት ካፌ መጣና መኪያቶ አዘዘ። ጋጋታ የለ፥ ግርግር የለ… ብቻ ብዙ አመት እንደሚተዋወቁ ጓደኞች ተጨዋወትን።
በጨዋታችን መሃል አንድ በጣም የሚያስቅ ነገር ነገረኝ። “እኔ የኢትዮጲያ ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬት (ኢብኮ – EBC) የቦርድ ሰብሳቢ ነኝ። ነገር ግን፣ አንድም ቀን ኢብኮን ተመልክቼ አላውቅም። እኔ የማልመለከተውን የቴሌቪዥን ጣቢያ ሕዝብ እንዲመለከተው መጠበቅ አግባብ አይደለም” አለኝ። የሰውዬው ግልፅነትና አነጋገር እስካሁን ድረስ ያስቀኛል። ቀጠለና ደግሞ ከአንድ ቀን በፊት ያወጣሁትን “ኢህአዴግ አፍን ይዞ ከኋላ መምታት ለማፈንዳት” የሚለውን ፅሁፍ እንዳነበበውና ሃሳቡ እንደተመቸው ነገርኝ። “አየህ…እንዳንተ ያሉ ፀሃፊዎች ያስፈልጉናል” ሲለኝ “እኔ’ኮ የምፅፈው በከፍተኛ ፍርሃት ውስጥ ሆኜ ነው” አልኩት። “አዎ…ይገባኛል! ነገር ግን፣ ሰው ሃሳብና አመለካከቱን ለመግለፅ መፍራት የለበትም” አለኝ። በእርግጥ የተናገረው ነገር ትክክል ነው። እኔም የፈራሁት ነገር አልቀረልኝም።
ከላይ ከገለፅኩት አጋጣሚ ሁለት ነገሮችን ለመረዳት ያስችለናል አንደኛ፡- የኢህአዴግ ከፍተኛ ባለስልጣናት በመንግስት ሚዲያዎች ከእውነት የራቀ መረጃ እንደሚቀርብ በደንብ ያውቃሉ። ሁለተኛ፡- በተጨባጭ መረጃ ላይ ተመስርተው የሚናገሩና የሚፅፉ ጋዜጠኞችና ጦማሪያን ያለ አግባብ ለእስራት፥ እንግልትና ስደት እየተዳረጉ እንደሆነ ጠንቅቀው ያውቃሉ። በዚህ መሰረት፣ የኢህአዴግ ባለስልጣናት ከመንግስት ሚዲያዎች እውነተኛ መረጃ መስማት ይፈልጋሉ። ነገር ግን፣ እውነትን መናገር ስለሚፈሩ በቃላትና በቁጥር የታጨቀ የውሸት ፕሮፓጋንዳ ይነዛሉ። በተመሳሳይ፣ በተጨባጭ መረጃ ላይ የተመሰረተ ዘገባና ትንታኔ የሚያቀርቡ የግል ጋዜጠኞችና ጦማሪያን እንዲኖሩ ይሻሉ። ነገር ግን፣ እውነቱን መስማት ስለሚፈሩ ስለ እውነት የሚናገርና የሚፅፍ ጋዜጠኛና ጦማሪን እያሳደዱ በሽብርተኝነት ወንጀል ይከሳሉ።
ይሁን እንጂ፣ በመንግስት የሚዲያ አውታሮች የቀረበው ዘገባ ሳይውል፥ ሳያድር በማህበራዊ ሚዲያዎች አማካኝነት በውስጡ የታጨቀው ውሸትና ግነት ይጋለጥና ፕሮፓጋንዳው እርቃኑን ይቀራል። ስለዚህ፣ የኢትዮጲያ ሕዝብ ኢህአዴግ የደበቀውን እውነት ሆነ የተናገረውን ውሸት ወዲያው ለይቶ ያውቀዋል። በዚህ ምክንያት፣ የኢህአዴግ መንግስት በሕዝብ ዘንድ ያለው ተዓማኒነትና ተቀባይነት ከቀን ወደ ቀን እየተመናመነ መጥቷል። ለምሳሌ፣ እ.አ.አ. በ1989 ዓ.ም በምስራቅ አውሮፓ የኮሚኒዝም ስርዓት እንዳልነበር ሆኖ ሲወድቅ የመጨረሻ እስትንፋሱ የነበረው የቴሌቪዥን ጣቢያዎች ላይ ነበር። “’ፀጉራም ውሻ አለ’ እያሉት ይሞታል” እንደሚባለው፣ አምባገነን መንግስትም በቴሌቪዥን “ሰላም፥ ልማትና ዴሞክራሲ” እያለ ይሞታል።
የኢህአዴግ መንግስት ልክ እንደ ፀጉራም ውሻ ውስጡ ተበልቶ አልቋል። በእርግጥ ውሻ የሚሞተው የሰውነት አካላቱ በበሽታ ስለተጠቃ ነው። መንግስት ደግሞ የሚሞተው በሕዝብ ዘንድ ያለው ተዓማኒነትና ተቀባይነት ተመናምኖ ሲልቅ ነው። ምክንያቱም፣ አንድ መንግስት ሀገርና ሕዝብ መምራት የሚችለው በብዙሃኑ አስተያየት/አመለካከት (public opinion) አመካኝነት ነው። የኢህአዴግ መንግስት ውሸት እየተነገረ እውነትን ለመደበቅ የሚያደርገው ጥረት በብዙሃኑ አመለካከት ተፅዕኖ ማሳረፍ ተስኖታል። አሁን ባለው ነባራዊ ሁኔታ የኢህአዴግ መንግስት ውሸት ሲናገር ሰሚ አያገኝም፣ እውነት ቢናገር እንኳን የሚያምነው አጥቷል። በመሆኑም፣ የኢህአዴግ መንግስት በቴሌቪዥን “አለሁ” እያለ እንደ ፀጉራም ውሻ ከመሞቱ በፊት መሰረታዊ ችግሩ በግልፅ ሊነገረው ይገባል። በዚህ መሰረት፣ ከሃሳብና የአመለካከት ነፃነት ጋር በተያያዘ “የኢህአዴግ መንግስት መሰረታዊ ችግር ምንድነው?” ለሚለው ጥያቄ በሚከተሉት ሁለት መርሆች ላይ ተንተርሼ ችግሩን ለማስረዳት እሞክራለሁ።
1ኛ፡- የሃሳብ/መረጃ ትክክለኝነት ከእውነትነቱ ተነጥሎ አይታይም!
የኢህአዴግ መንግስት በሚዲያ ሕጉ አማካኝነት በግል የሚዲያ ተቋማት ላይ ጥብቅ ቁጥጥር የሚያደርገው፣ በፀረ-ሽብርተኝነት ሕጉ የፖለቲካ መሪዎችን፣ ጋዜጠኞችን፣ ጦማሪያንና የመብት ተሟጋቾችን ለእስር፣ ስደትና እንግልት የሚዳርግበት ዋና ምክንያት የተሳሳተ ሃሳብና መረጃ ወደ ሕዝቡ በማድረስ አመፅና ብጥብጥ ያስነሳሉ በሚል ነው። ይሁን እንጂ፣ የሃሳብና መረጃ ትክክለኝነት ከእውነትነቱ ተለይቶ አይታይም። ምክንያቱም፣ ሕዝብ ከተለያዩ ወገኖች የሚቀርብለትን ሃሳብና መረጃ ዝም ብሎ ተቀብሎ ተግባራዊ አያደርግም። ይህን ፅንሰ-ሃሳብ “John Stuart Mill” እንዲህ ሲል ይገልፀዋል፡-
“The truth of an opinion is part of its utility. If we would know whether or not it is desirable that a proposition should be believed, is it possible to exclude the consideration of whether or not it is true? You do not find those who are on the side of received opinions handling the question of utility as if it could be completely abstracted from that of truth.” On Liberty፡ Ch. 2. Of the Liberty of Thought and Discussion፣ Page 18
ከላይ በተጠቀሰው መሰረት፣ የአንድ መረጃ ተቀባይነት ከትክክለኝነቱ፣ ትክክለኝነቱ ደግሞ ከእውነትነቱ ተነጥሎ ሊታይ አይችልም። ሕዝቡ ከማንኛውም ወገን የቀረበለትን መረጃ ተቀብሎ ተግባራዊ እንቅስቃሴ ማድረግ ከመጀመሩ በፊት በቅድሚያ የመረጃውን ትክክለኝነት ወይም እውነትነት ያረጋግጣል። ተቃዋሚዎች፥ የግል ጋዜጠኞች፥ ጦማሪያን ሆኑ የመብት ተሟጋቾች ያቀረቡት ሃሳብና መረጃ በብዙሃኑ ዘንድ ተቀባይነት የሚያገኘው ትክክልና ጠቃሚ ስለሆነ ነው። ስለዚህ፣ የኢህአዴግ መንግስት ያለው ብቸኛ አማራጭ እውነታውን ተቀብሎ ሥራና አሰራሩን ማሻሻል ነው። ከዚህ በተቃራኒ፣ ውሸትና ግነት የበዛበት ሃሳብና መረጃ በማቅረብ ሕዝቡን ለማሳመን መሞከር ግን ሞኝነት ነው። የኢህአዴግ መንግስት ስህተት መስራቱ ሳያንስ ስህተቱን ለመሸፈን የተሳሳተ ወይም የተጋነነ ሃሳብና መረጃ ማቅረቡ “ሞኝን እባብ ሁለቴ ይነክሰዋል” እንደሚባለው ዓይነት ነው። በአጠቃላይ፣ የኢህአዴግ መንግስት ግልፅነትና ተጠያቂነት በጎደለው ሥራና አሰራሩ ሕዝቡን ማማረሩ ሳያንስ በተጨባጭ የሚያውቀውን እውነት በሃሰት ፕሮፓጋንዳ ለመደበቅ መሞከሩ የባሰ ተዓማኒነትና ተቀባይነት ያሳጣዋል።
2ኛ፡- ለብቻ የተናገሩት እውነት እንደ ውሸት ይቆጠራል
ከላይ 1ኛ ላይ በተጠቀሰው መሰረት፣ የኢህአዴግ መንግስት የተሳሳተ ሃሳብና መረጃ በማቅረብ አመፅና ብጥብጥ ያስነሳሉ በሚል ነፃና ገለልተኛ ሚዲያዎችና ጋዜጠኞች ላይ ጥብቅ ቁጥጥር ያደርጋል። ለምሳሌ፣ የፀረ-ሽብር አዋጁ ከወጣ በኋላ ባሉት አምስት አመታት ውስጥ ብቻ አስር ጋዜጠኞች ሲታሰሩ 57 ደግሞ ሀገር ለቅቀው ተሰድደዋል። በዚህ ምክንያት፣ አሁን ላይ የኢህአዴግ መንግስት ብቻውን በማውራት ላይ ይገኛል። በሀገር ውስጥ ካሉ የግል ሚዲያ ተቋማት አብዛኞቹ የመንግስት ደጋፊዎች ሲሆኑ የተቀሩት “ከፖለቲካ ነፃ” የሆኑ ናቸው። የኢህአዴግ መንግስት ብቸኛ ተናጋሪ በመሆኑ ውሸት ቀርቶ እውነት ቢናገር አንኳን ተቀባይነት አያገኝም። አድርጎታል። በድጋሜ ወደ “John Stuart Mill” መፅሃፍ በመሄድ የዚህ ምክንያት እንመልከት፡-
“There can be no fair discussion of the question of usefulness when an argument so vital may be employed on one side, but not on the other. And in point of fact, when law or public feeling do not permit the truth of an opinion to be disputed, they are just as little tolerant of a denial of its usefulness. The utmost they allow is an extenuation of its absolute necessity, or of the positive guilt of rejecting it.” On Liberty፡ Ch. 2. Of the Liberty of Thought and Discussion፣ Page 19
በአጠቃላይ፣ የኢህአዴግ መንግስት ራሱን ብቸኛ ተናጋሪ አድርጎ ማቅረቡ በአንድ እጅ እንደ ማጨብጨብ ሆኖበታል። ምክንያቱም፣ የሕዝብ አመለካከትና አስተያየት የሚቀየረው ከአንድ ወገን ብቻ በሚቀርብ ሃሳብና መረጃ አይደለም። የኢህአዴግ መንግስት ለሕዝቡ የሚያቀርበው ሃሳብና መረጃ ተቀባይነት እንዲያገኝ ከሌላ ተፃራሪ ሃሳብና መረጃ ጋር መጋጨት፥ መፋጨትና እውነትነቱ መረጋገጥ አለበት። በመሰረቱ፣ ሃሰት ወይም ውሸት በሌለበት እውነት ትርጉም የለውም፣ ወይም መጥፎነት በሌለበት ጥሩነትን ማድነቅ አይቻልም። የኢህአዴግ መንግስት እንደ “EBC” እና “FBC” ባሉ ሚዲያዎች ለሕዝቡ የሚያቀርበው ሃሳቦችና መረጃዎች ተዓማኒነትና ተቀባይነት እንዲያገኙ በ“OMN” እና “ESAT” በመሳሰሉ ሚዲያዎች ከሚለቀቁ ሃሳቦችና መረጃዎች ጋር መጋጨትና መፋጨት አለባቸው። በዚህ መሰረት፣ የኢህአዴግ መንግስት ለራሱ ሲል እንደ “OMN” እና “ESAT” ያሉ የቴሌቪዥን ጣቢያዎች ዋና ስቱዲያቸውን በአዲስ አበባ እንዲያደርጉ ድጋፍና ማበረታታት አለበት። እንዲህ አንደ አሁኑ ብቻውን እያወራ የሚቀጥል ከሆነ ልክ እንደ ምስራቅ አውሮፓ አምባገነን መንግስታት በቴሌቪዥን “አለሁ” እያለ ይወድቃል።

Wednesday, July 19, 2017

ነቀምቴ በልዩ ኃይል ተወራለች * ሕዝባዊ እምቢተኝነት ጀምሯል * ከሆሮ ጉድሩ ወደ ከተማዋ ለሚገቡ ሾፌሮች ማስጠንቀቂያ ተሰጠ

በነቀምት ራሳቸውን በሕቡእ ያደራጁት ወጣቶች (ቄሮዎች) መንግስት በሕዝቡ ላይ የጣለውን አግባብ ያልሆነ ግብር በመቃወም ሕዝቡን ማስተባበር መጀመራቸውና ሕዝባዊ እምቢተኝነቱም ንግድ ቤቶችን በመዝጋት እንዳስጀመሩት ከስፍራው የደረሱን መረጃዎች ጠቆሙ::
ከሆሮ ጉድሩ ወደ ነቀምቴ ለመግባት ለሚያስቡ አሽከርካሪዎች የሥራ ማቆሙ አካል የማይሆኑ ከሆነ እርምጃ እንደሚወስደባቸው ያሳሰቡት ቄሮዎቹ ለአደጋ ከመጋለጣቸው አስቀድሞ ሊያስቡበት እንደሚገባ አስጠንቅቀዋል::
ነቀምቴ በዛሬው ዕለት በልዩ ኃይል ፖሊሶች ከተማዋ ተወሮ መዋሉና በውጥረት ውስጥ እንዳለች ለማወቅ ችለናል::
ይህ በ እንዲህ እንዳለ በአምቦ ዛሬም ውጥረቱ እንዳየለ ነው:: ከአምቦ መረጃዎች እንደደረሱን እናቀርባለን::

የነጋሶ ጊዳዳ ጠማማ የታሪክና የፖለቲካ መነፅር ሲፈተሽ | ቬሮኒካ መላኩ


«ነገር በምሳሌ ጠጅ በብርሌ» ይላሉ አበው ነገሮች በፈርጅ በፈርጅ መቀመጥ እንዳለባቸው ሲያስገነዝቡ። ጠጅ በብርሌ ሲጠጣ ውበት እንደሚኖረው ሁሉ ነገርም በምሳሌ ሲሆን፤ ግልፅና ቀላል ይሆናል። የአበውን አባባል መሰረት በማድረግ የዛሬውን ፅሁፌን በምሳሌ ልጀምረው ።

ግሪክ አቴንስ መሀል ከተማ ነው ። አንድ ቀን ፈላስፋው ሶቅራጥስ ህዝቡ በተሰበሰበበት ሰንጠቆ ያልፋል ።ብዙ ህዝብም በከፍተኛ ድምፅ ” ሶቅራጥስ ?!ሶቅራጥስ ?! ሶቅራጥስ? ! ” እያለ ይጮሃል ።
አንድ ሥለ ፈላስፋው ሶቅራጥስ ዝና በጆሮዋ የሰማችና መልኩን አይታው የማታውቅ ሴት ቀረበችውና ፦

” ሶቅራጥሥ ማለት አንተ ነህ ? እንደዚህ መልከ ጥፉ አስቀያሚ ነህ ለካ ?” አለችው ።

ሶቅራጥሥም ወደ ሴቲቱ ዘወር አለና ፦ ” በጠማማ መንፅር ሥላየሽኝ እንጅ በትክክለኛው አይንሽ ብታይኝ ይሄን ያክል አስቀያሚ አይደለሁም ። ” ብሎ መለሰላት።

ዛሬ ስለ ድሮው “ነጋሲ ግደይ ” ስለዛሬው ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ አስገራሚ የአዲስ አድማስ ቃለምልልስ ልጫጭር ተነሳሁ ።የዚህን ሀተታ ፅሁፍ በሶቅራጥስና በሴቷ መካከል በተደረገ የጠማማ መንፅር ዲያሎግ መጀመሬ ነጋሶ ጊዳዳ የገደገዱት የታሪክ መነፅር የኢትዮጵያን ታሪክ አንሻፎና አጣሞ ሲያስመለክታቸው ስላነበብኩኝ ነው ።

ለዚህ ፅሁፍ መነሻ ምክንያቱ ዛሬ ትንሽ ሰአታት ቀደም ብሎ አንድ ወዳጄ ነጋሶ ጊዳዳ አስገራሚ ቃለምልልስ ያደረጉበትን የአዲስአድማስ ጋዜጣ ፅሁፍ በመልክት መቀበያ ሳጥኔ አቀበለኝ ። ፅሁፉን ገና ከጅምሩ ማንበብ ስጀምር ግለሰቡ የደነቀሩት ጠማማ መነፅር ታሪክን እንደት እንዳንሻፈፈባቸው እየታዘብኩ አንብቤ ጨረስኩት ። ይሄን አስገራሚ ቃለምልልስ ስጨርስ ነጋሶ ጊዳዳ ታሪክም ፖለቲካም ሳይገባቸው ወይም በክህደት ወደማይቀረው አለም ሊሄዱ ይሆን ወይ በማለት ማሰብ ጀመርኩኝ ።

ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ በዚህ ቃለምልልስ ሙሉ በሙሉ በሚባል ደረጃ በታሪክና በፖለቲካ ላይ ቶርቸር ፈፅመዋል። ታሪክን ገለባብጠው አቅርበዋል ። ምሁራዊ ስነምግባር ከሚፈቅደው ውጭ የታሪክ ነውር ፈፅመዋል ።

በአዲስ አድማሱ ጋዜጣ ላይ ያለው የዶክተሩ ቃለምልልስ ሙሉ በሙሉ በሀሰትና በእንቶ ፈንቶ የተሞላ ቢሆንም ለዚች ፅሁፍ ለመፃፍ ምክንያት የሆነኝ አንድ ከፖለቲካ አንፃር ሌላ አንድ ደሞ ከታሪክ አንፃር የተናገሩት ሸፍጥ የተሞላበት ንግግር ነው ። እነዚህም:

1~ <<ህውሓት በህገ መንግሥቱ አርቃቂ ኮሚሽን ተወካይ አልነበረውም” የሚለው ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ የአዲስ አድማሱ ጋዜጠኛ ” በመካከለኛው ኢትዮጵያ የነበረው የህዝቦች ታሪክ ምን ይመስላል?>> …ብሎ ሲጠይቃቸው:
2~ ” እኔ ልናገረው የምችለው ከአፄ አምደፅዮን ጀምሮ ያሉትን በተለይ ከአለቃ ታዬ መፅሐፍ ያነበብኩትን ነገር ነው፡፡ >> በማለት የመለሱት የኢትዮጵያን ታሪክ በውሸት ትርክት ቁም ስቅሉን ያሳዩበትን መልስ ነው ።
እንደዚህ ታሪክን አጣሞ ለፖለቲካ መሳሪያ ለማድረግ ሰው በዚህ እድሜው ሲንጠራወዝ ” እግዚኦ መሀረነ ክርስቶስ ” የሚያስብል ነው ። በእነዚህ አንኳር የታሪክና የፖለቲካ ሸፍጦች ላይ ትንሽ ዝቅ ብዬ እመለስበታለሁኝ በቅድሚያ ግን ስለዶክተር ነጋሶና የኦሮሞ ልሂቃን ትንሽ ነገር ለማለት ወደድኩኝ

እኔ በግሌ የኦሮሞ ልሂቃንን በተለይም የኦነግ ንክኪ ያለባቸውን የምሁርነት ደረጃ ንቄው ነው የማልፈው። ማንበብና መፃፍ ይችላሉ እንጅ ለአቅመ ምሁር ያልደረሱ የቀለም ሽፍቶች ናቸው።
ሙሁር ማለት ዲግሪ፡ ማስትሬት፡ ዶክትሬት፡ ወይም ሌላ የዘመናዊ ትምህርት ማእረግ ያለው ሰው ብቻ አይደለም። እንዲያውም አባ ባህሬይ ፣ ዘርአያእቆብ (ወርቄ)። እነሶቅራጥስ፡ አርስቶትል፤ ቅድስ አውገስቲን፡ ሩዙዎ፡ ማርክስ፤ አዳም ስሚዝ፡ ሌሎትቹም በታሪክ የታወቁት ፈላስፋዎች በኖሩብት ጊዜ ማስትሬት ወይንም ዶክትሬት የሚባል ነገር አይታወቅም። ከኦሮሞ ልሂቃን በመቶ እጥፍ ዊዝዴምን የታደለ የአገሬ ገበሬ ይልቃል ።

የዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ የታሪክና የፖለቲካ ሸፍጥ ፣ ክህደትና አላዋቂነት በአዲስአዲማስ ሳነብ ራሳቸው በሌላ ሰው ባፃፉት መፅሀፋቸው ስለራሳቸው የመሰከሩት ነገር ትዝ አለኝ።
ዶክተር ነጋሶ “የነጋሶ ጊዳዳ መንገድ ” በሚለው መፅሀፋቸው “መለስ ዜናዊ 2 +2= 4 መሆኑን የማታውቅ መሀይም ነህ ” ብሎ ሰደበኝ ይላሉ ። በዚሁ መፅሀፋቸው ገፅ 67 ደሞ እንደዚህ ይላሉ…
<< በ1967 ዓም መጀመሪያ ወደ ጀርመን እሄዳለሁ ብዬ ሌንጮ ለታ ቦሌ አየር ማረፊያ ሲሸኘኝ: _
ሌንጮ ለታ~ << ምን ለመማር ነው የምትሄደው? >> አለኝ ።
ነጋሶ ጊዳዳ ~ << ታሪክ> > አልኩት
ሌንጮ ለታ << አንተ ሄደህ ታሪክ ተማር እኛ እዚህ ሆነን ታሪክ ሰርተን እንጠብቅሃለን ።>> ብሎ አሾፈብኝ ” ይላለ ነጋሶ ጊዳዳ ።
በዚሁ ሰኔ 3 2003, በታተመው “የነጋሶ መንገድ ” መፅሀፍ ፔጅ 251 ላይ
መለስ ዜናዊን ” ኢህአድግ የሚመራበት ሶሻሊዝም መቼ ቀረ? እንደት ታታልለናለህ ? ” ብዬ ስጠይቀው
” የ 1987 ፕሮግራምን አንብቦ አቅጣጫችን ካፒታሊዝም መሆኑን ያልተረዳና ተታለልኩ የሚል ሰው ሁለትና ሁለት አራት መሆኑን መደመር የማይችልና መሀይም ነው ” ብሎ ተሳለቀብኝ ። >> ይሉናል ።

መለስ ዜናዊ ለሎሌነት የሚመለምላቸውን ሰዎች የንቃተ ህሊና ደረጃ የሚያውቅ ሰው በመሆኑ ነጋሶን ” ሁለትና ሁለት ሲደመር አራት መሆኑን አታውቅም በማለቱ ልወቅሰው አልችልም። ቢያንስ በዚህ የአዲስ አዲማስ ቃለምልልስ የመለስ ዜናዊ “መሀይም ነህ ” አባባል ብዙም የተሳሳተ እንዳልነበር መገመት ይቻላል ።

ነጋሶ ጊዳዳ በፖለቲካውም መስክ ባለፉት 25 አመታት ያሳዩት መገለባበጥ ምን ያክል የርእዮተአለም መሳከር ውስጥ እንዳሉ አመላካች ነው ። ነጋሶ ከኦነግ ጀምሮ እስከ የአንድነት ሊቀመንበር ተገለባብጠዋል ። ከኦነግ ወደ ወያኔ፣ ከወያኔ ወደ አንድነት ሲዘለ ምንም አልተደናቀፉም።” ብሏቸዋል ተስፋዬ በአንድ ወቅት ። መርህ ያለው ሰው እንዲህ በቀላሉ ከአንድ ጫፍ ወደ ሌላ ጫፍ መዝለል አይቻለውም። ጨለንቆ ላይ ጉድጓድ አስቆፍረው አፅም እየሰበሰቡ “ነፍጠኛውን” ያወግዘ እንዳልነበር፣ አኖሌ ላይ ስለ “ጡት መቆረጥ” ታሪክ ሲያስተምሩ እንዳልነበር አሁን 180 ዲግሪ ተገልብጦ የአንድነት ሊቀመንበር ሆኑ ። አሁንም ወደ ቆሾሾ ቅርጫት ከተወረወረበት ወጥቶ ወደ ኦነግ ምሽግ ለመግባት እየተንደረደሩ ይመስላል።

በ1967 ላይ ቦሌ አየር ማረፊያ ላይ ሌንጮ ለታ እንደፎከረው ሌንጮም ታሪክ አልሰራም ነጋሶም ታሪክ ተምሮ ታሪክ አልገባውም።
በአለም ታሪክ በታሪክ PHD አለኝ ብሎ ማእረጉ እየተጠራበት ” ያነበብኩት የአለቃ ታዬን አንድ መፅሀፍ ነች “የሚል ሰው ብቸኛው ዶክተር ነጋሶ ጊዳዳ መሆን አለባቸው።

አሁን አጠር አድርጌ ዶክተሩ በአዲስ አዲማስ ላይ “አይኔን ግንባር ያድርገው ” በማለት የካዱትን ሁለት ዋና ጉዳይ እንፈትሸው ።
1~ <<ህውሓት በህገ መንግሥቱ አርቃቂ ኮሚሽን ተወካይ አልነበረውም” ይሄ ነ ግግር ከአንድ አገሪቱነ በአንድ ወቅት በአሻንጉሊትነትም ቢሆን በፕሬዚደንትነት ከመራና ህገመንግስቱን አርቅቄለሁኝ ከሚል ሰው የማይጠበቅ ነጭ ውሸት ነው ። ግን ለዶ/ር ነጋሶ መዋሸት ማለት ተራ ነገር ነውና በአዲስ አዲማስ ጋዜጣ ላይ ተናግረውታል።

እውነታው ሲፈተሽ ግን አሁን ያለው የህውሃት መራሹ መንግስት ህገመንግስት ገና ደርግ ከመውደቁ በፊት ከለንደኑም የሰላም ኮንፈረንስ በፊት በበጋ 1983 አም በሸአቢያ ፣በህውሃትና በኦነግ መካከል ኤሪትራ ውስጥ ተሰነይ የሚባል ቦታ እንደፀደቀ አገር ያወቀው ፀሃይ የሞቀው ሃቅ ሆኖ እያለና የዚህ የተሰነይ ጉባኤ ዶኪመንቱም ከእነቃለጉባኤው በተደጋጋሚ ወጥቶ እያለ ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ ልክ በ1986/7 እንደተፃፈ እና የህውሃትም ተወካይ እንደሌለ ለመናገር መድፈራቸው ሰውዬው ወይ አርጅተው ነገሮችን ማስታወስ አቅቷቸዋል አልያም መለስ ዜናዊ እንዳለዎት “ሁለት ሲደመር ሁለት አራት መሆኑን የማያውቁ መሀይም” ነዎት ማለት ነው።

2 ~ የአዲስ አድማሱ ጋዜጠኛ ” በመካከለኛው ኢትዮጵያ የነበረው የህዝቦች ታሪክ ምን ይመስላል?>> ብሎ ለጠየቃቸው ጥያቄ ነጋሶ ጊዳዳ
” እኔ ልናገረው የምችለው ከአፄ አምደፅዮን ጀምሮ ያሉትን በተለይ ከአለቃ ታዬ መፅሐፍ ያነበብኩትን ነገር ነው፡፡ >
በማለት ነጋሶ ጊዳዳ ” አይኔን ግንባር ያድርገው ” በማለት የኢትዮጵያን ታሪክ መአከላዊ እንዳሉት የአጋዚ መርማሪዎች በሀሰት ቁልቁል ሰቅለው ይገርፉታል ።

እስኪ የዶክተሩን የታሪክ ቅጥፈት አጠር አድርገን እንፈትሸው ።
የኦሮሞ ልሂቃን እንደ መካከለኛው ዘመን የኢትዮጵያ ታሪክ የሚፈሩት የታሪክ አውድ የለም። ለዚህም ይመስላል የአዲስአበባ ዩንቨርሲቲን የታሪክ ድፓርትመንት ከህውሃት ጋር በመተባበር እንደዘጋ ያደረጉት።

የታሪክ ተመራማሪዎች ለአጠናን እንድያመች የአለምን ታሪክ በሶስት ዘመን ይከፋፍሉታል:
1 ~ የጥንት ዘመን ታሪክ ( Ancient Histroy)
2 ~ የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ( Medival Histroy)
3~ የዘመናዊ ዘመን ታሪክ ( Modern period Histroy)የኢትዮጵያም ታሪክ በዚሁ የታሪክ ዘመን የተከፋፈለ ነው ።

በኢትዮጵያ የታሪክ ክፍፍል Ancint Histroy(የጥንት ዘመን ታሪክ) የሚባለው ቅድመ አክሱምና የአክሱም ዘመነ መንግስት እስከ ውድቀቱ ያለውና ከውድቀቱም በኋላ ያለው ዘመን ሲሆን ስለዚህ ዘመን የሚያስረዳ ከሃውልት ላይ ፅሁፎችና የመገበያያ ገንዘቦች ቅሪት በስተቀር በፅሁፍ የተገኘው ማስረጃ ዞስካለስ የተባለው ፀሃፊ የፃፈው “The periplus of Eritrean sea ” የሚባለው መፅሀፍ ብቻ ነው እንደ ቀጥተኛ ማስረጃ የሚቆጠረው ።
ሁለተኛው የታሪክ ዘመን ወይም የኢትዮጵያ የመካከለኛው ዘመን ታሪክ የሚባለው (Medival histroy of Ethiopia) የሚባለው የሚጀምረው በታሪክ ፀሃፊዎች አጠራር ” የሰለሞናዊ ስርዎ መንግስት ወይም የአማሮች መንግስት ” የሚባለው ከ1268 ጀምሮ እስከ አፄ ቴዎድሮስ ዘመን ድረስ ያለው የ700 አመታት የታሪክ ዘመን ነው።
እንደመታደል ሆኖ ይሄኛው የታሪክ ወቅት የሰለሞናዊ ስርወመንግስት ንጉሶች እጅግ የተማሩ የተመራመሩ ስለነበር እጅግ ብዙ የፅሁፍ ማስረጃዎች ፣ ክሮኒክሎች ትተው ያለፉበት ዘመን ስለነበር በዚህ ዘመን ስለነበረው የአገሪቱ የፖለቲካ ፣ማህበራዊ ፣ባህላዊና ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች የሚያስረዱ የፅሁፍ መዛግብት ብዙ ናቸው።

ዶክተር ነጋሶ ስለዚህ ዘመን ሲጠየቁ ጭንቅ ጥብብ ሲላቸው ከአንድ በታሪክ ትምህርት ዶክትሬት አለኝ ከሚል ሰው የማይጠበቅ ” እኔ የአነበብኳት አንድ የአለቃ ታዬን መፅሀፍ ነው ” በማለት አስቂኝ መልስ ሰጥተዋል ።
በዚህ ዘመን እኮ የተለያዩ የውጭ አገር ፀሃፍት እንደገለፁት እነ አፄ ዘርአያእቆብ ከመላው አለም ተወዳዳሪ የሌለው ቤተመፅሃፍት እንደነበራቸው ተረጋግጧል ።

ዶክተሩ በዚህም ሳያበቁ አንዲት መፅሃፍ አንብቤለሁኝ ብለው ዝሆን የሚያክል ስህተት ይፈፅማሉ ። ” የአፄ አምደፂዮን ግዛት ከሰሜን ቀይ ባህር ሲሆን በደቡብ በኩል ደሞ ደብረብርሃን ነው ።” በማለት እጅግ አሳፋሪ ክህደት ይፈፅማሉ። የአፄ አምደፂዮን ሚስት እኮ አሁን ደቡብ ክልል ከሚባለው ከሃዲያ የተገኘች ነበረች። አፄ አምደ ፂዮን ግዛቱ በደቡብ ደብረብርሃን ላይ ካቆመ እንደት ከሃዲያ ሚስት ሊኖረው ቻለ ? ዶ/ር ነጋሶ ለዚህ መልስ ይኖራቸው ይሆን? እርግጠኛ ነኝ የላቸውም።

በዚህ ዘመን ከኦሮሞ ህዝብ ጋር ያለው የኢትዮጵያ ታሪክ ምንድነው ?
ሀቁ ኢትዮጵያና የኦሮሞ ህዝብ ለመጀመሪያ ጊዜ የተዋወቁት በ1530 አካባቢ ነው። ከዛ በፊት ኢትዮጵያ ኦሮሞ የሚባል ህዝብ አይታም ሰምታም አታውቅም ። ፖርቱጋላዊው አልቫሬዝ በአፄ ልብነድንግል ዘመነ መንግስት መጥቶ ኢትዮጵያ ሲዘዋወርና በመፅሃፉ አሁን ያሉትን ብሄርብሄረሰቦች ሲጠራ ከ500ገፅ በላይ ባለው መፅሃፉ ኦሮሞ ወይም ጋላ የሚል ስም አልጠቀሰም ። ዶ/ር ነጋሶ ለመናገር የሚተናነቃቸው ሀቁ ይሄ ነው።

አንዱ ለኢትዮጵያ ውድቀት ምንጭ የታሪክ አተረጓጎማችን ይመስለኛል:: ታሪክ ለኛ ”ያለፈ ክስተት ” ከሚለው በላይ የተወሳሰበ ትርጉም አለው:: ለራስ እንዲመች አርጎ መተርጎምን ጭምር አካቶ ይዟል:: ሆደ ሰፊውን የኢትዮጲያ ታሪክ ሆደ ጠባብ በማድረግ ዘመኑ ተሳክቶለታል:: በተለይም በኦሮሞና ልሂቃን ይሄ የተለመደ ነው ። ድንቅ ሰዎች ግን ታሪክን የሰውን ተፈጥሮ መገንዘቢያ መስክ ያረጉታል :: በኛ አገር ያለው ጥናት ግን ጤነኛ ነው ለማለት ይከብደኛል:: እንደ ነጋሶ ጊዳዳ አጥንት እየቆጠሩ የሚጽፉና የሚናገሩ እልፍ የታሪክ ኮማኪዎች እየታዘብን ነው።
ዘመንና ሁኔታዎች ቢቀያየሩም ታሪክን እንደፈለጉ መለዋወጥ አይቻልም፡፡ በእርግጥ ታሪክን የምናይበት የፖለቲካ መነፅር ነገሮችን ለዋውጦና አቀያይሮ (አንሸዋሮ) ሊያሳየን ይችል ይሆናል። ያኔ ከታሪኩ ባሻገር ፖለቲካዊ ሸር እና ተንኮል ይኖረዋል።ታሪክን እውነታን የምናይበት መነፅሩ ግን ሁሌም መስተካከል ይኖርበታል ።

wanted officials